中国的传统文化源远流长，对于性的理解和态度也有着独特的观念。在传统文化中，男性被归类为阳性，女性则被归类为阴性，而性行为则被视为阴阳结合的一种作用。除了起到繁衍后代的作用外，性交还被认为可以帮助性交者恢复元气，特别是对于男性而言。因此，在古代文化中，男女之间的正常性交行为是被认可和接受的。

性爱是文学艺术永恒的不可或缺的主题，举凡中国古代的各种艺术形式如音乐、美术、文学等，都有一定数量的含有性内容的作品。在诗歌中，不仅有直接描绘性爱的诗句，还有许多通过自然景象含蓄地表现性和色情主题的诗作。

子惠思我，褰裳涉溱。
子不我思，岂无他人？
狂童之狂也且！

《褰裳》来自《诗经》

这首诗表达了女子对男子的思念之情，同时也暗示了男女之间的亲密关系。其中，“狂童之狂也且”被台湾的学者李敖认为是一句粗话，本意是“你不想我，我也不愁没人想，你这小子狂个卵！”，句中的“且”字的本义就是指男子的性器官。

汉朝文人中最流行的是赋这种文学体裁，在汉赋中也有不少描写性爱内容的作品。其中，东汉蔡邕所作的《协和婚赋》就是一篇描写男女婚姻和性爱活动的佳作。在这篇赋中，蔡邕用生动的语言描绘了新婚之夜男女双方的性交活动：“粉黛弛落，发乱钗脱。”展现了性爱的激情和热烈。

值得一提的是，《定情诗》作为东汉末年的代表作品之一，以女子的视角描绘了她对陌生男子的痴情和大胆追求。

思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦阅我颜。

《定情诗》

这首诗的内容是讲述男女两人偶遇路中，女子对这个陌生男子一见钟情，桑中幽会，草率结合。可见那个时期的人对性的追求的大胆，即便是女子都敢于追求自己的性快乐。

这种表现方式不仅展示了古代女子对性快乐的追求和渴望，也体现了古代文学对个体情感和人性的关注。

晋朝孙绰的乐府诗歌《情人碧玉歌》以生动的笔触描绘了处女的第一次性交行为。其中的诗句“碧玉破瓜时，郎为情颠倒”揭示了性交行为中的激情和情感颠倒的状态。而“感郎不羞郎，回身就郎抱”则表现了少女在性交行为中的积极回应和主动拥抱的行为，展示了古代女性对性快乐的追求和坦然态度。

碧玉破瓜时，郎为情颠倒。
芙蓉凌霜荣，秋容故尚好。
碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉小家女，不敢贵德攀。
感郎意气重，遂得结金兰。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞郎，回身就郎抱。
—— 晋⋅ 孙绰作《碧玉歌》

唐代社会对性爱生活的宽容和开明态度，使得性文化得以繁荣。唐玄宗的淫乐生活和与杨玉环的风流韵事被传为佳话，文人士子们纷纷效仿，追求声色自娱的快乐。这种社会风气也反映在唐诗中，许多诗人通过诗歌表达了对性爱的观念和情感。

李白的诗歌《对酒》和《寄远》就是对嫖妓和男女性爱的描绘。其中的诗句“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”和“何由一相见，灭烛解罗衣”直接表达了男女之间的亲密关系和性爱活动。而元稹的《会真诗》更是成为古代同类题材作品的典范，大胆地描写了张生与莺莺的性爱活动，展示了古代文学对性的探索和表达。

在唐朝，文学作品表达性爱的内容并不仅限于唐诗，赋这种文学体裁也广泛涉及。唐代大诗人白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳交欢大乐赋》就是其中的代表作。这篇赋作提供了大量关于唐代性文化的资料，包括礼制、风俗和当时的口语等，对于了解当时的性文化状况具有相当重要的作用。

在赋中，白行简生动描绘了男女的生理发育、新婚之夜的性生活以及夫妻日常性活动。例如，他描绘了男子和女子在青春期时的生理变化，形容男子“昂藏之材，挺秀可观”，女子则“窈窕之质，渐觉呈妍”。对于新婚之夜的性生活，他描绘了男女双方的亲密互动，形容女子“握男茎而心忒忒”，男子则“含女舌而意昏昏”。

此外，白行简还详细描绘了夫妻日常性活动的场景，包括男女双方的情态、举动和反应。他描绘了男女在达到性高潮时的反应，形容女子“色变声颤，钗垂髻乱”，男子则“弥茫两目，摊垂四肢”。

白行简作为唐朝上层社会的文士，他的性兴趣、性知识和性观念具有广泛的社会代表性。他的赋作不仅展示了唐朝社会对性的理解和态度，也反映了当时人们的性文化观念和风俗习惯。通过对这些作品的深入研究，我们可以更好地理解唐朝性文化的内涵和价值，进一步探索人类情感的发展和演变。

微月透帘栊，萤光度碧空。
遥天初缥渺，低树渐葱茏。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。
罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。
更深人悄悄，晨会雨濛濛。
珠莹光文履，花明隐绣龙。
宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。
因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，唇朱暖更融。
气清兰麝馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。
汗光珠点点，发乱绿葱葱。
方喜千年会，俄闻五夜穷。
留连时有限，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。
赠环明运合，留结表心同。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。
华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难渡，天高不易冲。
行云无定所，箫史在楼中。

—— 唐⋅ 元稹作《会真诗》

总的来说，中国古代文化中的性与文学之间存在着密不可分的关系。无论是诗歌还是赋，都有大量的作品通过描绘性爱活动来展示人性的多样性和丰富性。这些作品不仅是我们了解古代性文化的重要途径，也是我们欣赏古代文学艺术的重要窗口。通过深入研究这些作品，我们可以更好地理解古代人对性的理解和态度，进一步探索人类情感的丰富性和复杂性。